重提問題:人類是否不斷趨於更佳的境地?

Zweiter Abschnitt. Der Streit der philosophischen Fakultät mit der juristischen.

Erneuerte Frage: Ob das menschliche Geschlecht im beständigen Fortschreiten zum Besseren sei.

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地震倫理學

談到十八世紀的歐洲,如今我們習慣用「啟蒙運動」一詞來標示其主要文化精神狀態的特徵。然而,仔細分析起來,即使不論大多數根本無緣參與此一思想運動的凡夫俗子,生活在這個時空底下之上層菁英人士的思想、觀念乃至心態在實際上分歧的程度,也遠遠並非「啟蒙運動」此一集合性的標籤就能夠概括的。 繼續閱讀

「何謂啟蒙」?

西元1784年,康德於《柏林月刊》發表了一篇名為〈答「何謂啟蒙」?〉的文章。在這篇文章裡,他為「啟蒙」提出了一個堪稱經典、直到如今仍為人所樂於引用的定義:所謂的啟蒙,乃是「人之超脫於他自己招致的未成年狀態」,而所謂的未成年狀態,指的則是「無他人的指導即無法使用自己的知性的那種無能」。在這樣的定義之下,康德認為最重要的事便是勇於求知,有鑑於此,他用另外一句話來總結他心目中啟蒙的信念:「鼓起勇氣去使用你自己的知性吧」,康德說:「這便是啟蒙的格言」

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康德的美學思想:判斷力批判

整個歐洲從十七到十八世紀是歐洲文明進入資本主義的時期。這一階段歐洲主要實施君主專制體制,各地方雖也出現宗教改革,但整體來說教會的力量極大,神學控制人們思想,因此「啟蒙」思想希望能將人們從迷信的世界觀解放出來,以康德的話來說:「啟蒙就是人類脫離自己所加給自己不成熟的狀態」,並且「要有勇氣運用你自己的理智」。

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